Questa è un'affermazione molto importante di Rishi, un pensiero importante di Aarsh, Maharishi, perché la vita è futile, inutile finché non c'è uno scopo nella vita.
Se la vita non ha obiettivi, la vita non ha scopi, la vita non ha pensieri, allora cos'è la vita? Cosa chiamiamo vita?
Tutto questo non è vita, la vita non può essere creata attraverso questi elementi, e quando non si conosce il valore e l'importanza della vita, quando non si conosce il significato e lo scopo della vita, allora rimaniamo gli stessi.Ci sono animali che continuano a muoversi, seguendo una pista sconosciuta, loro stessi non sanno da che parte stanno andando, loro stessi non sanno su quale strada si trovano? Loro stessi non sanno dove finirà la loro destinazione? Il sentiero di cui non si conosce l'inizio, di cui non si conosce la fine, camminare su quel sentiero è camminare come un cieco, la cui formula non è nelle nostre mani, il cui pensiero e la cui conoscenza non sono nelle nostre mani, allora cosa possiamo fare? Si può chiamare vita a parole?
Continuiamo a muoverci verso il luogo di cremazione portando il nostro cadavere sulle spalle, c'è bisogno di fermarsi un attimo e pensare……………. Che se la nostra vita si è elevata al di sopra della vita animale? Abbiamo compreso lo scopo della nostra vita? ………… sappiamo dove vogliamo arrivare nella vita? …………….. Abbiamo mai deciso in quale parte della vita ci troviamo? Non ci abbiamo mai pensato, abbiamo considerato il piacere e il lusso come la vita, abbiamo considerato il processo del respirare come la vita, abbiamo considerato l'immaginazione di essere vivi come la vita... questa è una cosa così piccola. Indossare vestiti, lasciare vestiti, inspirare, espirare, mangiare cibo, bere acqua, fare altre attività della nostra vita sono i tipi di vita... non è vita. La vita è tessuta da qualche altro tessuto.
La vita è quella, la cui formula è nelle nostre mani. La vita è quella, il cui significato ci è noto. Siamo vivi... Siamo vivi nella definizione sociale e scientifica, ma nel metodo classico siamo morti, perché la scienza dice che chi non ha coscienza, chi non ha coscienza che cosa sono io? Dove sto andando? Dove raggiungere? era morto.
Se ci fermiamo a riflettere un attimo, non sappiamo dove dobbiamo arrivare? Abbiamo accettato come vita l'atto di collezionare pochi pezzi d'argento, abbiamo accettato come vita il modo di vivere di costruire due-quattro case. Questo è un tipo di vita, in termini materiali, sia che si viva nella povertà, sia che si viva nella ricchezza, si viva nello splendore. Finché non comprendiamo questo pensiero fondamentale della vita, non saremo in grado di vivere nel vero senso, allora chi spiegherà la definizione di vita?
Questa non è chiamata vita nelle scritture. Nelle scritture, questa azione è chiamata morte, e noi siamo morti viventi nel vero senso della parola, che camminiamo ma non abbiamo coscienza, che mangiamo e beviamo ma non abbiamo significato, perché non abbiamo mai compreso questi misteri, che il pensiero non è il pensiero compreso tutto... e se non è pensato-compreso non può essere goduto. La vita è goduta da coloro che capiscono la vita. Chi non è mai stato sulle rive di Mansarovar, non può comprendere la gioia di Mansarovar. Colui che è seduto sulle rive di piccoli stagni, come può sapere qual è la gioia a Mansarovar, quanto è vasto il lago, quanto è senza fondo l'acqua, quanto è pulita l'acqua pura, quel lago il suo splendore, che la sua ricchezza , quel lago Non riesce a capire la vastità dell'acqua, ha considerato quello stagno come la sua vita.
Quando una rana inizia a camminare da un lato del pozzo e fa il giro del pozzo e poi arriva nello stesso punto e dice: questo è il mondo intero, allora secondo lui questo è il mondo, perché ha completato l'intero cerchio... … ma se Ogni volta che una rana viene gettata in uno stagno, sarà sorpresa di vedere una quantità d'acqua così infinita – oh, non avevo visto niente, il mondo è un'altra cosa, il mondo è un'altra cosa…… e se per sbaglio entra in quello stagno Fai un giro completo ed esprimi felicità nella tua mente che ora ho visto il mondo intero, ho visto tutta la vita, ora cosa può essere più grande di questo stagno, più grande quantità d'acqua, più grande serbatoio di questo? È uno stagno molto lungo e largo, e se cade in mare e vede l'acqua senza fondo del mare, sarà più sorpreso che fosse solo una piccola parte, che non fosse affatto vita.
Anche la tua situazione è come quella di una rana nel pozzo, hai anche accettato come vita l'atto di vagare in un circolo ristretto. Avere una moglie, avere uno o due figli, avere un po' di soldi, avere una casa, avere ricchezza nella società, avere rispetto e hai accettato questo come la tua vita, perché non hai idea di come uscirne, hai mai uscito, mai visto che c'è una società più grande, posto di questo............ E quando andrai lì, vedrai che la vita che stavi vivendo, il cerchio in cui eri legato, è solo una piccolissima parte, in cui non c'è gioia, è una costrizione, una costrizione. È la tua compulsione a rimanere in vita nella società. È la tua compulsione a prenderti cura della famiglia. La società non può camminare con te o la famiglia con te, non otterrai il sostegno della famiglia nella vita.
Quando Valmiki era un bandito……. Divenne un saggio molto più tardi…..Compose il Ramayana molto più tardi, prima era un temuto dacoit, il cui nome faceva tremare l'intera Aryavarta, nessun passante poteva passare di lì……. a rubare …………. Il suo lavoro era graffiare, uccidere, strappare, una volta che Narad cadde nelle sue mani, Narayan stava suonando la veena e il dacoit Valmiki lo catturò, la mattina non fu trovata alcuna preda, quest'uomo fu visto con grande difficoltà, strappò la sua veena. Narad disse - Ehi! Stai derubando un monaco, cosa stai facendo?
Egli ha detto- Non ho trovato nessun altro e non mangio finché non ho finito di saccheggiare, faccio un po' di lavoro..... poi mangio, hai già incontrato la persona, è mezzogiorno, questa Veena Ne avrai un po' denaro vendendolo, e se ti tolgo anche i vestiti, venderò questi vestiti al mercato.
Narad ha detto- Questo è un peccato, questa è ingiustizia…………… È giusto catturare un monaco, un monaco, una persona sociale in questo modo e portargli via i suoi averi?
Egli ha detto- Non è giusto…………… ma lo farò sicuramente.
Valmiki ha detto- Necessario È un atto peccaminoso, uccidere qualcuno è un peccato, derubare qualcuno con l'inganno è un peccato…. So che è un peccato, ma non lo sto commettendo da solo, lo sto facendo per la mia famiglia, la famiglia mi sosterrà sicuramente.
Narad ha detto- Prima chiedi ai tuoi familiari.
Valmiki legò Narada a un albero con una corda e tornò a casa.
chiese la vecchia madre Mi dici che il furto, il saccheggio e l'uccisione che sto facendo è un peccato.
Madre ha detto- Il figlio è sicuramente un peccato.
Valmiki ha detto- Con questo vi do il pane, vi do il cibo, vi do un riparo, così anche voi siete complici nel peccato.
Madre ha detto- Non sono complice nel peccato, è tuo dovere dare da mangiare il pane alla madre, sai come guadagni e lo porti……. Se commetti un peccato, ne soffrirai le conseguenze, io non soffrirò………e non ti ho nemmeno parlato del peccato, non posso farne parte.
Valmiki andò da sua moglie, disse a sua moglie – Guarda, sono un bandito e ho ucciso centinaia di persone, saccheggiato, trascinato, ucciso, strappato gioielli da donna e te li ho dati, te li ho fatti indossare, è peccato strappare, strappare, rapinare, uccidere?
La moglie ha detto- Senza dubbio è un peccato.
Valmiki chiese: Lo sto facendo per te, perché solo facendo questo posso darti cibo, cibo, riparo, gioielli e lo sto facendo per te, quindi sei anche complice nel peccato.
La moglie ha detto- Non sono un complice nel peccato, non lo sono affatto, è dovere di un marito, è dharma, prendersi cura di sua moglie, tu prenditi cura di me... come fai, è tua responsabilità , è tuo C'è religione, dovrai subire le conseguenze del peccato.
Valmiki tornò, slegò Narad dall'albero e lo liberò, nello stesso momento in cui lasciò il lavoro di rapinatore, lasciò il lavoro di furto e iniziò la vita di un monaco………. Sei anche meno di Valmiki dacoit?……..non stai strappando?…..non barando?…. Non stai facendo bugie, frodi e falsità?……..e stai facendo tutto questo per il bene dei membri della famiglia, e hai questa idea sbagliata che facendo questo, i membri della famiglia ti sosterranno, saranno partner nel peccato. Non saranno complici nel peccato, non saranno complici nella menzogna e nell'ingiustizia. Tu solo dovrai subire questo peccato, tu stesso ne sei responsabile –
E finché lo fai, non otterrai nulla nella vita, fino ad allora non capirai il significato della vita, ciò di cui hai bisogno è trovare un saggio, un Narada, un guru che possa spiegarti, che possa darti tu coscienza, che può colpire il tuo cuore, che può darti conoscenza……. Tutto questo è inutile, il sentiero su cui stai camminando può solo rendere possibile il viaggio al crematorio, questa è una pratica di dormire nel crematorio indossando un sudario, è un esperimento, è la vita, non c'è niente da essere guadagnato in questo, solo per essere perso.Tutto quello che hai da perdere è, e non stai guadagnando... qualunque cosa tu stia guadagnando questa casa, questi soldi, questi pochi pezzi d'argento, queste poche note di carta, questa moglie, questo figlio... …. Rimarrà con la morte, non camminerà con te, non camminerà con te e chi non è con te non è tuo alleato.
Insieme, la tua vita andrà avanti, la tua coscienza vitale andrà avanti, i tuoi sentimenti andranno avanti. Se la pensi così, se hai un pensiero del genere nella tua mente, allora puoi imparare la prima lezione della vita, puoi leggere il primo capitolo, ma per questo hai bisogno di un insegnante che dica con forza, che possa farti capire , Qualunque cosa tu stia facendo, la stai facendo da solo, non c'è aiuto per questo. Non c'è partner nel tuo peccato, dovrai subire le conseguenze delle bugie e dell'inganno che stai facendo………e coloro che hanno praticato bugie, inganno, inganno e menzogna nella loro vita, la loro vecchiaia è molto dolorosa. sul palco……. Dilapidato dalle malattie, sofferente per mancanza, falso, travagliato, triste, insoddisfatto. Quando i figli non glielo chiedono, quando la nuora non li sostiene e la società li maledice perché hanno tradito per tutta la vita.
A cosa servirà la tua vita così, qual è lo scopo di questa vita? Perché sollevando questa vita come un cadavere, non puoi ottenere nulla in questa vita, ed è per questo che non puoi farlo perché questa non è affatto vita. La vita che c'è è l'atto di portare un mucchio di pietre che sono le pietre della menzogna, pietre dell'inganno, della menzogna e dell'adulterio e ottengono dolori, problemi, ostacoli, ostacoli, malattie, degrado, vecchiaia e morte….. che è davanti a te. Dovrai affrontarli anche dopo aver fatto due o quattro passi, poi non importa quanto fai, è inutile….. Allora nessuno ti sosterrà, nemmeno i tuoi familiari, nemmeno tua moglie, nemmeno tuo figlio , nemmeno i tuoi parenti No, nemmeno la società.
Perché non hai trovato un tale spettatore nella tua vita che possa darti conoscenza, scuoterti, darti consapevolezza, stare con te con forza, dirti che è tutto sbagliato, dirti che sei sulla strada sbagliata, può vi dico che questo sentiero porta al crematorio………. Non verso il nettare, non verso la felicità e la fortuna, non verso la beatitudine.
Se non c'è viaggio di gioia, se non c'è viaggio di buona fortuna allora non è vita. Migliaia di persone come tuo padre-nonno, bisnonno sono andate e sono morte nel crematorio, e oggi non c'è nessuno che ne prenda nemmeno il nome. Anche tu morirai allo stesso modo…..e non ci sarà nessuno a chiedertelo, nessuno a pensare per te, nessuno a rendersi conto di quanto hai amato.
Ed è per questo che nella vita è necessario un Guru. nel bel mezzo della vita. Dovrai anche fare il processo per ottenere quel Guru, il Guru non verrà automaticamente e ti starà vicino, dovrai cercarlo. Il fiume stesso dovrà andare verso il mare da Gangotri, il mare non si alzerà e raggiungerà vicino a Gangotri. Tu stesso devi alzarti e avvicinarti a quei luoghi, vicino ai fiori, dove c'è aria profumata, dove c'è gioia. Quei fiori che sbocciano e danzano non verranno a stare vicino a te.
Devi viaggiare da solo, devi trovare te stesso. Nel modo in cui cerchi la ricchezza, cerchi un figlio, allo stesso modo è essenziale per te cercare un Guru, è essenziale - un tale Guru, che è forte - che è capace - che è capace - che è in grado di colpire - chi Sii colui che ti tiene la mano e spiega - colui che ti dà coscienza.
In questo viaggio, molti tipi di idee sbagliate verranno dentro di te, perché hai mantenuto solo queste idee sbagliate, hai mantenuto dubbi, dubbi, ipocrisia e ipocrisia dentro di te, e tutti loro staranno di fronte a te, sviaranno il tuo cammino. Ti sposteranno sulla strada sbagliata, diranno - la ricerca di un Guru è inutile, ti diranno - è una perdita di tempo. Hai dato rifugio all'inganno nella tua vita. Se hai sostenuto l'ipocrisia nella tua vita, allora staranno di fronte a te in questo momento, perché mette fine al loro egoismo.
Vigliacchi e codardi si scoraggiano, si scoraggiano, smettono di cercare, ma quelli che hanno coraggio, sono determinati, che in un attimo si ingelosiranno, che decidono che devono fare qualcosa, cercano Sì, non voglio vivere un vita consumata, voglio ottenere tutto nella mia vita, che è la gioia della vita, che è la ricchezza della vita, che condurrà dalla morte all'immortalità, che sta dando la felicità. chi dona ricchezza nel vero senso, chi fa arricchire, chi fa il primo passo nella sua ricerca è un cercatore, è un discepolo.
Colui che fa questo sforzo con determinazione per ottenere il Guru, è un Sanyasi, è uno Yogi. In secondo luogo, colui che compie l'atto di muoversi su questo sentiero è uno Yogi. In secondo luogo, colui che compie l'atto di muoversi su questa via è un vero asceta. Colui che setaccia le ceneri nelle foreste non è chiamato asceta, colui che dà fuoco tutt'intorno e si siede nel mezzo non è chiamato yogi, quelli che cercano di capire il significato della vita, sono yogi e sanyasi, che vanno avanti alla ricerca di un guru, sono Sadhu, quelli che vivono solo dopo aver raggiunto il Guru sono Shishya... e chi lo raggiunge trova un percorso nella vita, trova una coscienza nella vita, è sicuro di vivere quella vita. - Si muove rapidamente sul sentiero.
Nessun corpo di carne è chiamato discepolo.
Il discepolo è un sentimento.
Il discepolo è coscienza.
Il discepolato è una forma di dedizione.
Chi non ha dedizione non può essere un discepolo.
Chi ha occhi, naso, orecchie, mani e piedi non è chiamato discepolo. Non si chiama discepolo chi va in giro, si chiama discepolo chi ha fede e dedizione, si chiama discepolo colui che è composto da questi due………..e se diventa discepolo, allora Chi ha conoscenza, si rende conto che può muoversi sul sentiero della vita.
Solo chi prende l'iniziazione non è chiamato discepolo, anche chi si rade la testa non è chiamato discepolo, chi fa il bagno ad Haridwar non è chiamato discepolo, e chi preme i piedi del Guru non è chiamato discepolo, tutti questi sono i suoi tipi.
Il significato di discepolo è essere vicino. Diventando molto vicino al Guru e diventando così vicino che non c'è differenza tra il Guru e il discepolo, se la differenza rimane allora non è diventato un discepolo, quindi non può definirsi un discepolo. Non dovrebbe esserci così tanto divario tra il Guru e il discepolo, non dovrebbe esserci così tanto divario che persino l'aria possa uscire dal mezzo... Tutti i pensieri della sua vita, tutte le attività diventano simili a Guru…………… Guru è la sua copertura………. Guru è il suo letto……………………… Guru è il suo cibo…………….e Guru è il suo cibo……………. Parlando solo la voce del Guru…………………. E ascoltare le parole del Guru…………e servire il Guru…………..diventare un Gurumaya…………. E la sensazione di Guru inizia a fluttuare nei suoi occhi.
Solo il discepolo può camminare su questo sentiero della vita, il cercatore è una cosa molto piccola, il cercatore non ha status di fronte al discepolo, lo yogi, l'asceta non può stare da nessuna parte davanti a lui, lo Yaksha, Gandharva, Kinnar e Dio non è in se stesso davanti a Lui. Non mantenere il valore, perché il discepolo è una coscienza, una lampada, è una forma completa di fede in se stesso. C'è una vera statua della resa che si sveglia prima che il Guru si svegli, e dorme dopo che il Guru si è addormentato.
Uno che pensa solo a come servire il Guru? Come possiamo diventare le mani, i piedi, il naso, gli occhi, la testa, i pensieri, i sentimenti, i pensieri del Guru? Con quale metodo? Colui che pensa solo così e solo così è chiamato discepolo nel vero senso …………… e un vero discepolo che è fatto nel vero senso si trova automaticamente sulla via che è la via della perfezione. . Ecco perché Dei, Yaksha, Gandharva non possono equiparare il discepolo, è una cosa molto piccola per l'asceta e il saggio.
Non c'è alcuna entità separata nel discepolo, è una parte del Guru. L'occhio del Guru non può essere visto separato dal Guru; diventa, e lo stesso discepolo fa un grande lavoro, un lavoro unico al mondo. Allo stesso modo, il discepolo attraverso il suo servizio offre al Guru l'opportunità di presentare la sua conoscenza al mondo.
Se il guru si impegna in piccoli compiti, a che ora darà la conoscenza? A che ora verrà data la coscienza? A che ora farai il prezioso lavoro della vita? Prendendo su di sé queste piccole cose, il discepolo dà l'opportunità al Guru di far scorrere il fiume della conoscenza, prendendo su di sé le sue opere e le sue tensioni, gli dà l'opportunità di presentare quel Manasarovar della conoscenza davanti al Risveglio, risveglio, in cui migliaia e milioni di persone possono diventare pure facendo un bagno, in cui il discepolo può diventare consapevole, questo è il più grande servizio del Guru, questo è il più grande dovere del discepolo.
Il Guru non può essere servito dandogli del denaro, il Guru non può essere servito nemmeno dandogli dei dolci. Dà un'opportunità al Guru, prende su di sé la sua attività. E libera il Guru, in modo che possa essere svolto un altro lavoro molto importante. Un nuovo libro può essere composto. Si può trovare un modo di adorare.
Quelle parole concrete di antichi saggi possono essere risvegliate e illuminate di nuovo. L'oceano può essere esplorato da una nuova estremità e può essere creato un nuovo Ganga………… può essere creato un nuovo luogo di Gangotri…………..e se questo accade allora il discepolo non sarà normale, allora la sua altezza sarà be – Sale a una grande altezza in te….. Allora il mondo inizia a mostrarlo con riverenza e rispetto.
Se diventi un discepolo, allora diventa uno Yogtam Shishya come Janak e Ram, Krishna e Mahavira, Buddha e Chetna Purush, che hanno toccato quei parametri del discepolato, che di per sé è una coscienza per la cultura indiana. Se il discepolo avanza con questa riverenza e rispetto, con questa resa, allora non c'è bisogno che mediti, perché è perso ogni momento ai piedi del suo Guru. Non vede i piedi del Guru, Haridwar è visibile lì. Quando tocca quei piedi, si sente come se avesse toccato i piedi di Kashi. Quando Guru-Charanamrit è ubriaco, sembra che abbia meditato in Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Vede Kaaba in quei piedi, vede Kashi, vede la Mecca in quei piedi. Vede tutte le sue divinità in questi passaggi, quindi se fa altri sadhna, diventano minori in se stessi.
Il corpo del Guru è di per sé un tempio vivente, un tempio mobile, un corpo corporeo di conoscenza... Quando il discepolo avanza portando in sé quel corpo corporeo, allora gli occhi del discepolo cambiano. Non vede il Guru come quei normali capifamiglia, vede Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal di fronte a lui sotto forma di Guru. Quando adora il Guru con devozione, sente che tutti e quattro i Veda sono in piedi di fronte a lui, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Ogni parola del Guru diventa 'mantra' in sé, diventa una frase del Veda, diventa una visione del Brahman, raggiungendo la quale ci si sente benedetti e gloriosi. Il processo di meditazione è il processo di perdersi in se stessi, il processo di immersione nelle profondità senza fondo. Il significato della meditazione è solo che non si dovrebbe meditare sul proprio corpo, il significato del processo di meditazione è che si è immerso profondamente in Mansarovar. Il significato del processo di meditazione è che non c'è esistenza del mondo esterno, attività e attività esterne, nessuna coscienza sulla vita... e quando diventa un discepolo, allora si impegna nel più alto livello di meditazione che è la meditazione dinamica , La radice è la meditazione. La meditazione radice è l'atto di chiudere gli occhi e incrociare le gambe ed entrare dentro te stesso. È molto semplice e il processo di meditare con gli occhi aperti è di per sé un processo del Brahman. Questo è Brahma Sadhna, è considerato un Sadhna completo di meditazione pur essendo dinamico.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' è dinamico e sta diventando completo…………………… è dinamico e sta diventando completo…………….. È dinamico e sta diventando completo……………………….. È dinamico e sta meditando, perché anche mentre è dinamico, l'immagine del Guru rimane nei suoi occhi…………. Ogni momento…. Ogni momento... ogni momento.
Ogni parte della sua vita, ogni poro, si sta assorbendo, si sta assorbendo, non ha alcuna esistenza propria, non è consapevole del suo corpo, è circondato dalla felicità e dal dolore. sentirsi affatto stanchi. Non si rende conto che ho bisogno di riposo, ha un solo pensiero: come posso stare ai piedi del Guru? Come posso cooperare al massimo nel loro lavoro? Come rimanere immersi nella sua meditazione? Anche se dorme di notte, non solo dalla sua bocca, ma da ogni poro del suo corpo, la parola Guru, il Guru Mantra continua ad essere cantata. Il suo inizio, la sua alba inizia solo con il Guru Mantra, e il suo stato di sonno, la sua alba inizia solo con il Guru Mantra, e il suo stato di sonno termina solo con il Guru Mantra. Questa è meditazione dinamica, è un atto di 'samadhi' in sé.
Scavare nel terreno non si chiama samadhi, i morti sono sepolti lì. Colui che non ha autocoscienza, che, con piena consapevolezza, mantiene la conoscenza del Guru, il lavoro del Guru, i sentimenti del Guru, il rispetto del Guru, il suo rispetto, il suo corpo, la sua bellezza, in se stesso.Si sforza di dare la perfezione... Questo è il Samadhi. Quando non c'è altra immagine in esso, quando non c'è altra coscienza, quando non c'è altra azione allora è samadhi ed è samadhi dinamico, ed è chiamato 'samadhi completo'. Per raggiungere la perfezione in tutte le dimensioni della vita, ci sono solo due modi principali per essere Brahman, solo due verità fondamentali: 'Dhyan' e 'Samadhi'.
Dove non c'è autocoscienza, quella è 'meditazione'…..e il discepolo non ha autocoscienza, non ha pensieri propri, nessuna azione propria, è perduto, annega in se stesso, diventa assorto. Guru gli chiede di saltare a Mansarovar. Dice che: non stare su questa riva, non raccogliere le lumache e le pietre che giacciono sulla riva, con queste lumache, il valore della vita non può essere ricavato da queste pietre.
Queste pratiche minori non possono portare la perfezione nella tua vita.Se fai due o quattro pratiche, sarà esattamente come se non avessi realizzato la verità della vita, la completezza della vita con due o quattro sassolini.Can. Se vuoi vedere la vera perfezione, se vuoi diventare Brahmaya, allora devi abbandonare l'attaccamento alla riva, allora devi saltare nel mezzo di Mansarovar, senza che nessuno corra questo rischio, sfidando te stesso, distruggendo te stesso
E chi salta in mezzo al ruscello, ha le mani piene di perle. Mentre esce, tutto il suo corpo è coperto di perle nelle sue mani, c'è scintillio nei suoi occhi, c'è una chiarezza nella sua fronte, la sua lancia è più alta dell'Himalaya, tutto il suo corpo diventa splendente... e questa è la verità della vita, l'annegamento è la perfezione della vita in sé, perché per la prima volta nel vero senso, inizia a sbattere le ali spezzando la propria schiavitù, impara a sbattere le ali.
Sei un fenicottero legato in una gabbia, ma non conosci il tuo clan e il tuo gotra, non sai nemmeno che ho una vita fuori dalla gabbia. Hai sempre paura che qualcuno possa piombare dentro, qualcuno possa strapparti le ali. Per tutto il tempo sei perseguitato dalla paura che in qualsiasi momento qualcuno possa attaccare e porre fine alla tua vita…………. Questa vita finirà anche mentre giacerai nella gabbia……la morte ti salterà addosso anche all'interno della gabbia………………in quel momento non avrai coscienza…..non ci sarà nessun aiuto…..la morte Non avrai alcuna azione da spingere.
Guru ti porta fuori dalla gabbia per la prima volta, ti porta fuori dalle catene della società, ti dà una consapevolezza, ti dà espansione, dà forza alle tue ali. Quando diventi un discepolo, quando c'è un senso di Guru nei tuoi occhi, allora il Guru ti fa stare nella fila dei cigni nel vero senso della parola. Ti fa sentire che non sei un airone, ti fa sentire che non sei un uccello qualunque, ti insegna a volare nel cielo facendo un fenicottero... e continui a volare nel cielo con tutto il tuo potenziale e la tua velocità Sì , verso l'infinito, verso il Brahma Tattva, verso la perfezione…. E ottieni quella gioia nel vero senso della parola, che si chiama Brahmanand. Questa è la vita, e per questo ci deve essere un atto di perdersi. mi sono perso Anche tu devi essere perso. Perché anche il Guru è stato perso prima.
In precedenza il Guru aveva anche la forma di un seme, un piccolo seme, un seme adatto a un pizzico, se quel Guru simile a un seme si mescolava nel terreno, dopo qualche tempo lo stesso seme diventava un enorme albero di banyan. , divenne un albero enorme, un albero ombroso, sotto il quale migliaia e milioni di persone si sono riposate, si sono divertite, perché hanno acquisito conoscenza del processo della perdita, hanno accettato la sfida che devo perdermi, devo finire me stesso.
Colui che conosce il processo di completamento in se stesso conosce anche il processo per raggiungere la perfezione in se stesso. Ciò che può affondare può emergere. I paurosi, i codardi, i codardi e gli impotenti non possono fare nulla nella loro vita. Coloro che accettano la sfida nella vita possono schiaffeggiare la morte. Coloro che creano la sensazione di diventare un discepolo nella vita, segnano il loro nome sulla lancia del tempo. Le generazioni a venire prendono il suo nome con orgoglio e dignità, c'è una consapevolezza nella sua vita, c'è una perfezione nella sua vita. Coloro che muoiono oggi, sono perduti oggi, proprio come il seme si è perso e un enorme albero di banyan ha assunto la forma di Guru. Se anche il discepolo distrugge il suo seme, si perde, diventa cosciente, allora domani anch'egli diventa migliaia di semi, migliaia di piante e alberi, enormi alberi di banyan.Si incarna in ………. E può liberare milioni e milioni di persone dal dolore, può dare conforto. Questa sensazione di perdersi, questa sensazione di azzerare la coscienza in se stessi è il discepolato.
Anche il processo di iniziazione non è chiamato discepolato.
Anche l'atto di piegare le mani non è chiamato cavalleria.
Anche recitare il Guru Mantra solo con le labbra non è chiamato discepolato.
Il discepolato è qualcosa di molto più alto di questo, questo è un dato di fatto. Solo chi sa perdere se stesso può diventare discepolo,
Colui che può fare l'atto di tuffarsi nell'oceano, che può diventare un vento profumato e diffondersi in tutto il mondo, che è l'incarnazione del servizio, che è la base della fede, che è l'incarnazione della dedizione.
Solo per mezzo del discepolo si può capire cos'è la resa? Solo attraverso di lui si può sapere che cosa si può chiamare servizio? Come si chiama? Questo servizio delle divinità, adorazione e suono di campane e campane è di per sé ipocrisia, è un atto di oblio.
Sadhguru parla della relazione tra guru e shishya e di come uno shishya possa condurre una vita beata essendo assorbito dal guru, oltre a raggiungere la perfezione spendendo ogni momento della sua vita nel risvegliare l'autocoscienza.Questo grande discorso di Ojasvi Vani –
L'adorabile forma del Guru, l'incausato, il misurabile, il meditativo, il contemplativo, lo sgabello supremo
Garahma è il nome perfetto del virtuoso, uguale al destino, la suprema forma di distacco, da sopportare con il Guru
Questa è un'affermazione molto importante di Rishi, un pensiero importante di Aarsh, Maharishi, perché la vita è futile, inutile finché non c'è uno scopo nella vita.
Se la vita non ha obiettivi, la vita non ha scopi, la vita non ha pensieri, allora cos'è la vita? Cosa chiamiamo vita?
Possiamo chiamare vita l'atto di respirare?
L'immaginazione di essere vivi può essere chiamata vita?
Il sentimento della procreazione può essere chiamato vita?
Tutto questo non è vita, la vita non può essere creata attraverso questi elementi, e quando non si conosce il valore e l'importanza della vita, quando non si conosce il significato e lo scopo della vita, allora rimaniamo gli stessi.Ci sono animali che continuano a muoversi, seguendo una pista sconosciuta, loro stessi non sanno da che parte stanno andando, loro stessi non sanno su quale strada si trovano? Loro stessi non sanno dove finirà la loro destinazione? Il sentiero di cui non si conosce l'inizio, di cui non si conosce la fine, camminare su quel sentiero è camminare come un cieco, la cui formula non è nelle nostre mani, il cui pensiero e la cui conoscenza non sono nelle nostre mani, allora cosa possiamo fare? Si può chiamare vita a parole?
Continuiamo a muoverci verso il luogo di cremazione portando il nostro cadavere sulle spalle, c'è bisogno di fermarsi un attimo e pensare……………. Che se la nostra vita si è elevata al di sopra della vita animale? Abbiamo compreso lo scopo della nostra vita? ………… sappiamo dove vogliamo arrivare nella vita? …………….. Abbiamo mai deciso in quale parte della vita ci troviamo? Non ci abbiamo mai pensato, abbiamo considerato il piacere e il lusso come la vita, abbiamo considerato il processo del respirare come la vita, abbiamo considerato l'immaginazione di essere vivi come la vita... questa è una cosa così piccola. Indossare vestiti, lasciare vestiti, inspirare, espirare, mangiare cibo, bere acqua, fare altre attività della nostra vita sono i tipi di vita... non è vita. La vita è tessuta da qualche altro tessuto.
La vita è quella, la cui formula è nelle nostre mani. La vita è quella, il cui significato ci è noto. Siamo vivi... Siamo vivi nella definizione sociale e scientifica, ma nel metodo classico siamo morti, perché la scienza dice che chi non ha coscienza, chi non ha coscienza che cosa sono io? Dove sto andando? Dove raggiungere? era morto.
Se ci fermiamo a riflettere un attimo, non sappiamo dove dobbiamo arrivare? Abbiamo accettato come vita l'atto di collezionare pochi pezzi d'argento, abbiamo accettato come vita il modo di vivere di costruire due-quattro case. Questo è un tipo di vita, in termini materiali, sia che si viva nella povertà, sia che si viva nella ricchezza, si viva nello splendore. Finché non comprendiamo questo pensiero fondamentale della vita, non saremo in grado di vivere nel vero senso, allora chi spiegherà la definizione di vita?
Chi dirà qual è lo scopo della nostra vita?
Chi dirà che questa vita è futile?
Chi spiegherà che questa vita è autentica?
कौन समझायेगा कि जीवन को किस तरीके से जीना चाहि ये?
Correre in emergenza si chiama vita?
Muoversi in fretta si chiama vita?
La vita è il processo di essere sempre occupati e affrontare lo stress?
La vecchiaia e il logorio, la malattia, l'analfabetismo, la mancanza, il dolore e la sofferenza si chiamano vita?
Dormire nel crematorio indossa un sudario chiamato vita?
Questa non è chiamata vita nelle scritture. Nelle scritture, questa azione è chiamata morte, e noi siamo morti viventi nel vero senso della parola, che camminiamo ma non abbiamo coscienza, che mangiamo e beviamo ma non abbiamo significato, perché non abbiamo mai compreso questi misteri, che il pensiero non è il pensiero compreso tutto... e se non è pensato-compreso non può essere goduto. La vita è goduta da coloro che capiscono la vita. Chi non è mai stato sulle rive di Mansarovar, non può comprendere la gioia di Mansarovar. Colui che è seduto sulle rive di piccoli stagni, come può sapere qual è la gioia a Mansarovar, quanto è vasto il lago, quanto è senza fondo l'acqua, quanto è pulita l'acqua pura, quel lago il suo splendore, che la sua ricchezza , quel lago Non riesce a capire la vastità dell'acqua, ha considerato quello stagno come la sua vita.
Quando una rana inizia a camminare da un lato del pozzo e fa il giro del pozzo e poi arriva nello stesso punto e dice: questo è il mondo intero, allora secondo lui questo è il mondo, perché ha completato l'intero cerchio... … ma se Ogni volta che una rana viene gettata in uno stagno, sarà sorpresa di vedere una quantità d'acqua così infinita – oh, non avevo visto niente, il mondo è un'altra cosa, il mondo è un'altra cosa…… e se per sbaglio entra in quello stagno Fai un giro completo ed esprimi felicità nella tua mente che ora ho visto il mondo intero, ho visto tutta la vita, ora cosa può essere più grande di questo stagno, più grande quantità d'acqua, più grande serbatoio di questo? È uno stagno molto lungo e largo, e se cade in mare e vede l'acqua senza fondo del mare, sarà più sorpreso che fosse solo una piccola parte, che non fosse affatto vita.
Anche la tua situazione è come quella di una rana nel pozzo, hai anche accettato come vita l'atto di vagare in un circolo ristretto. Avere una moglie, avere uno o due figli, avere un po' di soldi, avere una casa, avere ricchezza nella società, avere rispetto e hai accettato questo come la tua vita, perché non hai idea di come uscirne, hai mai uscito, mai visto che c'è una società più grande, posto di questo............ E quando andrai lì, vedrai che la vita che stavi vivendo, il cerchio in cui eri legato, è solo una piccolissima parte, in cui non c'è gioia, è una costrizione, una costrizione. È la tua compulsione a rimanere in vita nella società. È la tua compulsione a prenderti cura della famiglia. La società non può camminare con te o la famiglia con te, non otterrai il sostegno della famiglia nella vita.
Quando Valmiki era un bandito……. Divenne un saggio molto più tardi…..Compose il Ramayana molto più tardi, prima era un temuto dacoit, il cui nome faceva tremare l'intera Aryavarta, nessun passante poteva passare di lì……. a rubare …………. Il suo lavoro era graffiare, uccidere, strappare, una volta che Narad cadde nelle sue mani, Narayan stava suonando la veena e il dacoit Valmiki lo catturò, la mattina non fu trovata alcuna preda, quest'uomo fu visto con grande difficoltà, strappò la sua veena. Narad disse - Ehi! Stai derubando un monaco, cosa stai facendo?
Disse: "Non ho trovato nessun altro e non mangio finché non ho finito di saccheggiare, faccio un po' di lavoro... poi mangio, hai già incontrato la persona, è pomeriggio. Vendendo questa veena, lo farò prendi dei soldi e ti toglierò anche i vestiti, venderò questi vestiti al mercato.
Narad disse: Questo è un peccato, questa è ingiustizia……………… È appropriato catturare un monaco, un monaco, una persona sociale in questo modo e portargli via i suoi averi.
Ha detto - Non è giusto…………… ma lo farò sicuramente.
Valmiki ha detto - Certo! È un atto peccaminoso, uccidere qualcuno è un peccato, derubare qualcuno con l'inganno è un peccato…. So che è un peccato, ma non lo sto commettendo da solo, lo sto facendo per la mia famiglia, la famiglia mi sosterrà sicuramente.
Narad ha detto - Prima chiedi ai tuoi familiari.
Valmiki legò Narada a un albero con una corda e tornò a casa.
Ha chiesto la vecchia madre - mi dici che il furto, il saccheggio, l'uccisione che sto facendo, è un peccato.
La madre ha detto: il figlio è sicuramente un peccato.
Valmiki ha detto: ti sto dando da mangiare il pane, dando cibo, dando riparo a voi gente, quindi siete anche complici nel peccato.
La mamma ha detto: non sono partecipe del peccato, è tuo dovere dare da mangiare il pane alla mamma, sai come guadagni. Se commetti peccato, sopporterai le conseguenze del peccato, io non soffrirò………e non te l'ho nemmeno detto per il peccato, non posso farne parte.
Valmiki andò da sua moglie, disse a sua moglie - Guarda, sono un bandito e ho ucciso centinaia di persone, derubato, derubato, ucciso, strappato ornamenti da donna e te li ho dati, te li ho fatti indossare, cosa strappare, strappare, È peccato rubare e uccidere?
La moglie ha detto: senza dubbio è un peccato.
Valmiki ha chiesto - Lo sto facendo per te, perché solo facendo questo posso darti cibo, cibo, riparo, gioielli e lo sto facendo per te, quindi anche tu stai commettendo un peccato.
La moglie ha detto: non sono complice nel peccato, non lo sono affatto, è dovere di un marito, è religione, mantenere sua moglie, tu mantieni me... come fai, è tua responsabilità Sì, questa è la tua religione, dovrai subire le conseguenze del peccato.
Valmiki tornò, slegò Narad dall'albero e lo liberò, nello stesso momento in cui lasciò il lavoro di rapinatore, lasciò il lavoro di furto e iniziò la vita di un monaco………. Sei anche meno di Valmiki dacoit?……..non stai strappando?…..non barando?…. Non stai facendo bugie, frodi e falsità?……..e stai facendo tutto questo per il bene dei membri della famiglia, e hai questa idea sbagliata che facendo questo, i membri della famiglia ti sosterranno, saranno partner nel peccato. Non saranno complici nel peccato, non saranno complici nella menzogna e nell'ingiustizia. Tu solo dovrai subire questo peccato, tu stesso ne sei responsabile –
Quando vuoi sapere cosa fare, cosa vuoi fare?
Quando incontrerai Narad?
Quando avrai quei saggi?
Quando sarai in grado di spiegare che questa non è vita, cosa stai facendo?
cosa stai facendo per te stesso
E finché lo fai, non otterrai nulla nella vita, fino ad allora non capirai il significato della vita, ciò di cui hai bisogno è trovare un saggio, un Narada, un guru che possa spiegarti, che possa darti tu coscienza, che può colpire il tuo cuore, che può darti conoscenza……. Tutto questo è inutile, il sentiero su cui stai camminando può solo rendere possibile il viaggio al crematorio, questa è una pratica di dormire nel crematorio indossando un sudario, è un esperimento, è la vita, non c'è niente da essere guadagnato in questo, solo per essere perso.Tutto quello che hai da perdere è, e non stai guadagnando... qualunque cosa tu stia guadagnando questa casa, questi soldi, questi pochi pezzi d'argento, queste poche note di carta, questa moglie, questo figlio... …. Rimarrà con la morte, non camminerà con te, non camminerà con te e chi non è con te non è tuo alleato.
Insieme, la tua vita andrà avanti, la tua coscienza vitale andrà avanti, i tuoi sentimenti andranno avanti. Se la pensi così, se hai un pensiero del genere nella tua mente, allora puoi imparare la prima lezione della vita, puoi leggere il primo capitolo, ma per questo hai bisogno di un insegnante che dica con forza, che possa farti capire , Qualunque cosa tu stia facendo, la stai facendo da solo, non c'è aiuto per questo. Non c'è partner nel tuo peccato, dovrai subire le conseguenze delle bugie e dell'inganno che stai facendo………e coloro che hanno praticato bugie, inganno, inganno e menzogna nella loro vita, la loro vecchiaia è molto dolorosa. sul palco……. Dilapidato dalle malattie, sofferente per mancanza, falso, travagliato, triste, insoddisfatto. Quando i figli non glielo chiedono, quando la nuora non li sostiene e la società li maledice perché hanno tradito per tutta la vita.
è questo il tipo di vita che vuoi?
Vuoi invecchiare così?
Vuoi che la morte ti prenda la gola e ti faccia naufragare?
Vuoi che le lacrime scorrano dai tuoi occhi mentre muori e non c'è nessuno che mostri simpatia?
Vuoi una vita tale che dopo la morte tutti ti maledicono e nessuno ti esprime gratitudine?
Gli occhi di nessuno si bagnano, la mente di nessuno scoppia in lacrime, vuoi una vita così?
A cosa servirà la tua vita così, qual è lo scopo di questa vita? Perché sollevando questa vita come un cadavere, non puoi ottenere nulla in questa vita, ed è per questo che non puoi farlo perché questa non è affatto vita. La vita che c'è è l'atto di portare un mucchio di pietre che sono le pietre della menzogna, pietre dell'inganno, della menzogna e dell'adulterio e ottengono dolori, problemi, ostacoli, ostacoli, malattie, degrado, vecchiaia e morte….. che è davanti a te. Dovrai affrontarli anche dopo aver fatto due o quattro passi, poi non importa quanto fai, è inutile….. Allora nessuno ti sosterrà, nemmeno i tuoi familiari, nemmeno tua moglie, nemmeno tuo figlio , nemmeno i tuoi parenti No, nemmeno la società.
Perché non hai trovato un tale spettatore nella tua vita che possa darti conoscenza, scuoterti, darti consapevolezza, stare con te con forza, dirti che è tutto sbagliato, dirti che sei sulla strada sbagliata, può vi dico che questo sentiero porta al crematorio………. Non verso il nettare, non verso la felicità e la fortuna, non verso la beatitudine.
Se non c'è viaggio di gioia, se non c'è viaggio di buona fortuna allora non è vita. Migliaia di persone come tuo padre-nonno, bisnonno sono andate e sono morte nel crematorio, e oggi non c'è nessuno che ne faccia nemmeno il nome. Anche tu morirai allo stesso modo…..e non ci sarà nessuno a chiedertelo, nessuno a pensare per te, nessuno a rendersi conto di quanto hai amato.
-Ed è per questo che c'è bisogno di un Guru nella vita. nel bel mezzo della vita. Dovrai anche fare il processo per ottenere quel Guru, il Guru non verrà automaticamente e ti starà vicino, dovrai cercarlo. Il fiume stesso dovrà andare verso il mare da Gangotri, il mare non si alzerà e raggiungerà vicino a Gangotri. Tu stesso devi alzarti e avvicinarti a quei luoghi, vicino ai fiori, dove c'è aria profumata, dove c'è gioia. Quei fiori che sbocciano e danzano non verranno a stare vicino a te.
Devi viaggiare da solo, devi trovare te stesso. Nel modo in cui cerchi la ricchezza, cerchi un figlio, allo stesso modo è essenziale per te cercare un Guru, è essenziale - un tale Guru, che è forte - che è capace - che è capace - che è in grado di colpire - chi Sii colui che ti tiene la mano e spiega - colui che ti dà coscienza.
In questo viaggio, molti tipi di idee sbagliate verranno dentro di te, perché hai mantenuto solo queste idee sbagliate, hai mantenuto dubbi, dubbi, ipocrisia e ipocrisia dentro di te, e tutti loro staranno di fronte a te, sviaranno il tuo cammino. Ti sposteranno sulla strada sbagliata, diranno - la ricerca di un Guru è inutile, ti diranno - è una perdita di tempo. Hai dato rifugio all'inganno nella tua vita. Se hai sostenuto l'ipocrisia nella tua vita, allora staranno di fronte a te in questo momento, perché mette fine al loro egoismo.
Vigliacchi e codardi si scoraggiano, si scoraggiano, smettono di cercare, ma quelli che hanno coraggio, sono determinati, che in un attimo si ingelosiranno, che decidono che devono fare qualcosa, cercano Sì, non voglio vivere un vita consumata, voglio ottenere tutto nella mia vita, che è la gioia della vita, che è la ricchezza della vita, che condurrà dalla morte all'immortalità, che sta dando la felicità. chi dona ricchezza nel vero senso, chi fa arricchire, chi fa il primo passo nella sua ricerca è un cercatore, è un discepolo.
Colui che fa questo sforzo con determinazione per ottenere il Guru, è un Sanyasi, è uno Yogi. In secondo luogo, colui che compie l'atto di muoversi su questo sentiero è uno Yogi. In secondo luogo, colui che compie l'atto di muoversi su questa via è un vero asceta. Colui che setaccia le ceneri nelle foreste non è chiamato asceta, colui che dà fuoco tutt'intorno e si siede nel mezzo non è chiamato yogi, quelli che cercano di capire il significato della vita, sono yogi e sanyasi, che vanno avanti alla ricerca di un guru, sono Sadhu, quelli che vivono solo dopo aver raggiunto il Guru sono Shishya... e chi lo raggiunge trova un percorso nella vita, trova una coscienza nella vita, è sicuro di vivere quella vita. - Si muove rapidamente sul sentiero.
Nessun corpo di carne è chiamato discepolo.
Il discepolo è un sentimento.
Il discepolo è coscienza.
Il discepolato è una forma di dedizione.
Chi non ha dedizione non può essere un discepolo.
Chi ha occhi, naso, orecchie, mani e piedi non è chiamato discepolo. Non si chiama discepolo chi va in giro, si chiama discepolo chi ha fede e dedizione, si chiama discepolo colui che è composto da questi due………..e se diventa discepolo, allora Chi ha conoscenza, si rende conto che può muoversi sul sentiero della vita.
Solo chi prende l'iniziazione non è chiamato discepolo, anche chi si rade la testa non è chiamato discepolo, chi fa il bagno ad Haridwar non è chiamato discepolo, e chi preme i piedi del Guru non è chiamato discepolo, tutti questi sono i suoi tipi.
Il significato di discepolo è essere vicino. Diventando molto vicino al Guru e diventando così vicino che non c'è differenza tra il Guru e il discepolo, se la differenza rimane allora non è diventato un discepolo, quindi non può definirsi un discepolo. Non dovrebbe esserci così tanto divario tra il Guru e il discepolo, non dovrebbe esserci così tanto divario che persino l'aria possa uscire dal mezzo... Tutti i pensieri della sua vita, tutte le attività diventano simili a Guru…………… Guru è la sua copertura………. Guru è il suo letto……………………… Guru è il suo cibo…………….e Guru è il suo cibo……………. Parlando solo la voce del Guru…………………. E ascoltare le parole del Guru…………e servire il Guru…………..diventare un Gurumaya…………. E la sensazione di Guru inizia a fluttuare nei suoi occhi.
Solo il discepolo può camminare su questo sentiero della vita, il cercatore è una cosa molto piccola, il cercatore non ha status di fronte al discepolo, lo yogi, l'asceta non può stare da nessuna parte davanti a lui, lo Yaksha, Gandharva, Kinnar e Dio non è in se stesso davanti a Lui. Non mantenere il valore, perché il discepolo è una coscienza, una lampada, è una forma completa di fede in se stesso. C'è una vera statua della resa che si sveglia prima che il Guru si svegli, e dorme dopo che il Guru si è addormentato.
Uno che pensa solo a come servire il Guru? Come possiamo diventare le mani, i piedi, il naso, gli occhi, la testa, i pensieri, i sentimenti, i pensieri del Guru? Con quale metodo? Colui che pensa solo così e solo così è chiamato discepolo nel vero senso …………… e un vero discepolo che è fatto nel vero senso si trova automaticamente sulla via che è la via della perfezione. . Ecco perché Dei, Yaksha, Gandharva non possono equiparare il discepolo, è una cosa molto piccola per l'asceta e il saggio.
Non c'è alcuna entità separata nel discepolo, è una parte del Guru. L'occhio del Guru non può essere visto separato dal Guru; diventa, e lo stesso discepolo fa un grande lavoro, un lavoro unico al mondo. Allo stesso modo, il discepolo attraverso il suo servizio offre al Guru l'opportunità di presentare la sua conoscenza al mondo.
Se il guru si impegna in piccoli compiti, a che ora darà la conoscenza? A che ora verrà data la coscienza? A che ora farai il prezioso lavoro della vita? Prendendo su di sé queste piccole cose, il discepolo dà l'opportunità al Guru di far scorrere il fiume della conoscenza, prendendo su di sé le sue opere e le sue tensioni, gli dà l'opportunità di presentare quel Manasarovar della conoscenza davanti al Risveglio, risveglio, in cui migliaia e milioni di persone possono diventare pure facendo un bagno, in cui il discepolo può diventare consapevole, questo è il più grande servizio del Guru, questo è il più grande dovere del discepolo.
Il Guru non può essere servito dandogli del denaro, il Guru non può essere servito nemmeno dandogli dei dolci. Dà un'opportunità al Guru, prende su di sé la sua attività. E libera il Guru, in modo che possa essere svolto un altro lavoro molto importante. Un nuovo libro può essere composto. Si può trovare un modo di adorare.
Quelle parole concrete di antichi saggi possono essere risvegliate e illuminate di nuovo. L'oceano può essere esplorato da una nuova estremità e può essere creato un nuovo Ganga………… può essere creato un nuovo luogo di Gangotri…………..e se questo accade allora il discepolo non sarà normale, allora la sua altezza sarà be – Sale a una grande altezza in te….. Allora il mondo inizia a mostrarlo con riverenza e rispetto.
Se diventi un discepolo, allora diventa uno Yogtam Shishya come Janak e Ram, Krishna e Mahavira, Buddha e Chetna Purush, che hanno toccato quei parametri del discepolato, che di per sé è una coscienza per la cultura indiana. Se il discepolo avanza con questa riverenza e rispetto, con questa resa, allora non c'è bisogno che mediti, perché è perso ogni momento ai piedi del suo Guru. Non vede i piedi del Guru, Haridwar è visibile lì. Quando tocca quei piedi, si sente come se avesse toccato i piedi di Kashi. Quando Guru-Charanamrit è ubriaco, sembra che abbia meditato in Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Vede Kaaba in quei piedi, vede Kashi, vede la Mecca in quei piedi. Vede tutte le sue divinità in questi passaggi, quindi se fa altri sadhna, diventano minori in se stessi.
Il corpo del Guru è di per sé un tempio vivente, un tempio mobile, un corpo corporeo di conoscenza... Quando il discepolo avanza portando in sé quel corpo corporeo, allora gli occhi del discepolo cambiano. Non vede il Guru come quei normali capifamiglia, vede Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal di fronte a lui sotto forma di Guru. Quando adora il Guru con devozione, sente che tutti e quattro i Veda sono in piedi di fronte a lui, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Ogni parola del Guru diventa 'mantra' in sé, diventa una frase del Veda, diventa una visione del Brahman, raggiungendo la quale ci si sente benedetti e gloriosi. Il processo di meditazione è il processo di perdersi in se stessi, il processo di immersione nelle profondità senza fondo. Il significato della meditazione è solo che non si dovrebbe meditare sul proprio corpo, il significato del processo di meditazione è che si è immerso profondamente in Mansarovar. Il significato del processo di meditazione è che non c'è esistenza del mondo esterno, attività e attività esterne, nessuna coscienza sulla vita... e quando diventa un discepolo, allora si impegna nel più alto livello di meditazione che è la meditazione dinamica , La radice è la meditazione. La meditazione radice è l'atto di chiudere gli occhi e incrociare le gambe ed entrare dentro te stesso. È molto semplice e il processo di meditare con gli occhi aperti è di per sé un processo del Brahman. Questo è Brahma Sadhna, è considerato un Sadhna completo di meditazione pur essendo dinamico.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' è dinamico e sta diventando completo…………………… è dinamico e sta diventando completo…………….. È dinamico e sta diventando completo……………………….. È dinamico e sta meditando, perché anche mentre è dinamico, l'immagine del Guru rimane nei suoi occhi…………. Ogni momento…. Ogni momento... ogni momento.
Ogni parte della sua vita, ogni poro, si sta assorbendo, si sta assorbendo, non ha alcuna esistenza propria, non è consapevole del suo corpo, è circondato dalla felicità e dal dolore. sentirsi affatto stanchi. Non si rende conto che ho bisogno di riposo, ha un solo pensiero: come posso stare ai piedi del Guru? Come posso cooperare al massimo nel loro lavoro? Come rimanere immersi nella sua meditazione? Anche se dorme di notte, non solo dalla sua bocca, ma da ogni poro del suo corpo, la parola Guru, il Guru Mantra continua ad essere cantata. Il suo inizio, la sua alba inizia solo con il Guru Mantra, e il suo stato di sonno, la sua alba inizia solo con il Guru Mantra, e il suo stato di sonno termina solo con il Guru Mantra. Questa è meditazione dinamica, è un atto di 'samadhi' in sé.
Scavare nel terreno non si chiama samadhi, i morti sono sepolti lì. Colui che non ha autocoscienza, che, con piena consapevolezza, mantiene la conoscenza del Guru, il lavoro del Guru, i sentimenti del Guru, il rispetto del Guru, il suo rispetto, il suo corpo, la sua bellezza, in se stesso.Si sforza di dare la perfezione... Questo è il Samadhi. Quando non c'è altra immagine in esso, quando non c'è altra coscienza, quando non c'è altra azione allora è samadhi ed è samadhi dinamico, ed è chiamato 'samadhi completo'. Per raggiungere la perfezione in tutte le dimensioni della vita, ci sono solo due modi principali per essere Brahman, solo due verità fondamentali: 'Dhyan' e 'Samadhi'.
Dove non c'è autocoscienza, quella è 'meditazione'…..e il discepolo non ha autocoscienza, non ha pensieri propri, nessuna azione propria, è perduto, annega in se stesso, diventa assorto. Guru gli chiede di saltare a Mansarovar. Dice che: non stare su questa riva, non raccogliere le lumache e le pietre che giacciono sulla riva, con queste lumache, il valore della vita non può essere ricavato da queste pietre.
Queste pratiche minori non possono portare la perfezione nella tua vita.Se fai due o quattro pratiche, sarà esattamente come se non avessi realizzato la verità della vita, la completezza della vita con due o quattro sassolini.Can. Se vuoi vedere la vera perfezione, se vuoi diventare Brahmaya, allora devi abbandonare l'attaccamento alla riva, allora devi saltare nel mezzo di Mansarovar, senza che nessuno corra questo rischio, sfidando te stesso, distruggendo te stesso
E chi salta in mezzo al ruscello, ha le mani piene di perle. Mentre esce, tutto il suo corpo è coperto di perle nelle sue mani, c'è scintillio nei suoi occhi, c'è una chiarezza nella sua fronte, la sua lancia è più alta dell'Himalaya, tutto il suo corpo diventa splendente... e questa è la verità della vita, l'annegamento è la perfezione della vita in sé, perché per la prima volta nel vero senso, inizia a sbattere le ali spezzando la propria schiavitù, impara a sbattere le ali.
Sei un fenicottero legato in una gabbia, ma non conosci il tuo clan e il tuo gotra, non sai nemmeno che ho una vita fuori dalla gabbia. Hai sempre paura che qualcuno possa piombare dentro, qualcuno possa strapparti le ali. Per tutto il tempo sei perseguitato dalla paura che in qualsiasi momento qualcuno possa attaccare e porre fine alla tua vita…………. Questa vita finirà anche mentre giacerai nella gabbia……la morte ti salterà addosso anche all'interno della gabbia………………in quel momento non avrai coscienza…..non ci sarà nessun aiuto…..la morte Non avrai alcuna azione da spingere.
Guru ti porta fuori dalla gabbia per la prima volta, ti porta fuori dalle catene della società, ti dà una consapevolezza, ti dà espansione, dà forza alle tue ali. Quando diventi un discepolo, quando c'è un senso di Guru nei tuoi occhi, allora il Guru ti fa stare nella fila dei cigni nel vero senso della parola. Ti fa sentire che non sei un airone, ti fa sentire che non sei un uccello qualunque, ti insegna a volare nel cielo facendo un fenicottero... e continui a volare nel cielo con tutto il tuo potenziale e la tua velocità Sì , verso l'infinito, verso il Brahma Tattva, verso la perfezione…. E ottieni quella gioia nel vero senso della parola, che si chiama Brahmanand. Questa è la vita, e per questo ci deve essere un atto di perdersi. mi sono perso Anche tu devi essere perso. Perché anche il Guru è stato perso prima.
In precedenza il Guru aveva anche la forma di un seme, un piccolo seme, un seme adatto a un pizzico, se quel Guru simile a un seme si mescolava nel terreno, dopo qualche tempo lo stesso seme diventava un enorme albero di banyan. , divenne un albero enorme, un albero ombroso, sotto il quale migliaia e milioni di persone si sono riposate, si sono divertite, perché hanno acquisito conoscenza del processo della perdita, hanno accettato la sfida che devo perdermi, devo finire me stesso.
Colui che conosce il processo di completamento in se stesso conosce anche il processo per raggiungere la perfezione in se stesso. Ciò che può affondare può emergere. I paurosi, i codardi, i codardi e gli impotenti non possono fare nulla nella loro vita. Coloro che accettano la sfida nella vita possono schiaffeggiare la morte. Coloro che creano la sensazione di diventare un discepolo nella vita, segnano il loro nome sulla lancia del tempo. Le generazioni a venire prendono il suo nome con orgoglio e dignità, c'è una consapevolezza nella sua vita, c'è una perfezione nella sua vita. Coloro che muoiono oggi, sono perduti oggi, proprio come il seme si è perso e un enorme albero di banyan ha assunto la forma di Guru. Se anche il discepolo distrugge il suo seme, si perde, diventa cosciente, allora domani anch'egli diventa migliaia di semi, migliaia di piante e alberi, enormi alberi di banyan.Si incarna in ………. E può liberare milioni e milioni di persone dal dolore, può dare conforto. Questa sensazione di perdersi, questa sensazione di azzerare la coscienza in se stessi è il discepolato.
Anche il processo di iniziazione non è chiamato discepolato.
Anche l'atto di piegare le mani non è chiamato cavalleria.
Anche recitare il Guru Mantra solo con le labbra non è chiamato discepolato.
Il discepolato è qualcosa di molto più alto di questo, questo è un dato di fatto. Solo chi sa perdere se stesso può diventare discepolo,
Colui che può fare l'atto di tuffarsi nell'oceano, che può diventare un vento profumato e diffondersi in tutto il mondo, che è l'incarnazione del servizio, che è la base della fede, che è l'incarnazione della dedizione.
Solo per mezzo del discepolo si può capire cos'è la resa? Solo attraverso di lui si può sapere che cosa si può chiamare servizio? Come si chiama? Questo servizio delle divinità, adorazione e suono di campane e campane è di per sé ipocrisia, è un atto di oblio.
Se la divinità vivente non può esserti utile, allora come possono esserti utili quegli idoli? Che beneficio potrà darti? Colui che è un discepolo vivente, un discepolo con coscienza, che adora, adora, medita, adora quella divinità vivente risvegliata, quella forma cosciente, trascurando di vagare dietro gli idoli. Per lui non c'è Ganga, non c'è Yamuna, per lui solo l'acqua dei piedi del Guru è il Gange, bagnandosi in essa si sente benedetto. Non ci sono pellegrinaggi e lezioni per lui, le parole del Guru sono Veda per lui, la grazia del Guru è una pioggia inestimabile per lui, bagnandosi in cui può muoversi verso la perfezione.
Le parole del Guru sono i Veda, Shastra, Upanishad e Mimamsaya, che discendono direttamente nel discepolo. La conoscenza non può essere ottenuta attraverso lo studio dei libri e attraverso la lettura; i Veda non possono essere rivelati gridando e imparando. Per grazia del Guru, quel discepolo stesso diventa Vedamaya, diventa Shastramaya, perché lui stesso è una forma di devozione nel vero senso della parola, un senso di dedizione. È solo attraverso questo che collega il suo sitar con il sitar del Guru, collega la sua vita con la vita del Guru, collega la sua coscienza con la coscienza del Guru, e nel vero senso della parola diventa un guru.
Quando si diventa Gurumay, il processo di meditazione inizia automaticamente, quindi non c'è bisogno di meditare incrociando le gambe. Quindi non ha bisogno di seppellirsi nel terreno, quindi non deve pregare davanti a nessun dei e dee, quindi non deve congiungere le mani, non deve mendicare, non deve deve stare di fronte agli dei, perché lui stesso Assorbendo il Guru dentro, è completamente perso, diventa Gurumay …………………….. e poi può dare la sensazione di smarrimento agli altri.
Ti benedico affinché tu abbia lo stesso atteggiamento nella tua vita: se il Dio vivente non può fornirti benefici, allora come possono esserti utili quegli idoli? Che beneficio potrà darti? Colui che è un discepolo vivente, un discepolo con coscienza, che adora, adora, medita, adora quella divinità vivente risvegliata, quella forma cosciente, trascurando di vagare dietro gli idoli. Per lui non c'è Ganga, non c'è Yamuna, per lui solo l'acqua dei piedi del Guru è il Gange, bagnandosi in essa si sente benedetto. Non ci sono pellegrinaggi e lezioni per lui, le parole del Guru sono Veda per lui, la grazia del Guru è una pioggia inestimabile per lui, bagnandosi in cui può muoversi verso la perfezione.
Ti sto benedicendo per avere tali sentimenti nella tua vita.
È obbligatorio ottenere Guru Diksha dal riverito Gurudev prima di eseguire qualsiasi Sadhana o prendere qualsiasi altro Diksha. Si prega di contattare Kailash Siddhashram, Jodhpur attraverso E-mail , WhatsApp, Telefono or Invia richiesta per ottenere materiale Sadhana consacrato e mantra-santificato e ulteriore guida,