Cioè, il mondo intero è momentaneo, nasce in ogni momento e viene anche distrutto in ogni momento. È anche insignificante come Bandhyaputra perché in realtà il mondo non esiste in tutti e tre i periodi di tempo nella coscienza più ampia. Questa è la radice, il flusso di Maya.
Come può un ateo essere un esponente efficace di insegnamenti Vedanta così competenti? Questa propaganda è stata un tentativo malvagio da parte di quelle persone maligne che ingannavano la società in nome della religione ed erano impegnate a istigare il male della sinistra nella società. Non c'era posto per la crudeltà e la violenza nella vita di Buddha. C'era una volta il mese di Jeth.
Un pomeriggio, sotto un caldo torrido, un uomo camminava portando sulle spalle due capretti. Quando il Signore Buddha lo vide, chiese per curiosità, perché stai portando questi bambini? L'uomo disse che questi bambini venivano portati per essere sacrificati al completamento di un enorme yagya condotto nella casa del re della città vicina, a breve distanza da questa città.
Ora quello che accadde, anche Buddha si unì a quella persona. Dopo aver raggiunto lo yagya del re, discusse con gli esperti sulla crudeltà delle loro intenzioni e chiese loro di cambiare la loro intenzione di compiere il sacrificio. Ma vedendo che non aveva alcun effetto su di lui, Buddha disse:
Cioè, il sacrificio dovrebbe essere lo stesso del tuo dio, questa è la regola. Ora, se l'idolo del tuo dio è fatto di pietra, allora perché uccidi un essere vivente per questo? Porta una capra di pietra e sacrificala.
Ma quando anche questo argomento del Buddha non funzionò, disse che se togliersi la vita è il rituale essenziale di Yagya, allora la mia stessa vita dovrebbe essere tolta al posto di quelle capre. Di fronte a questo argomento e di fronte alla misericordia di Buddha Dev, il re e tutti gli studiosi rimasero senza parole e apatici. Offrì un sacrificio e se ne andò. Da questa storia, sembra che come può una personalità così grande, la cui compassione è così ampia che c'è posto per l'intero mondo vivente, offrirsi di sacrificare la propria vita per la vita di un animale, essere un traditore? Il Mahatma Buddha considerava tutte le anime viventi parte di un unico Dio. Nei suoi sermoni diede anche un posto di rilievo al sutra sulla preservazione del celibato. Ha detto di seguire la vera religione e non l'ipocrisia. Ha detto che non esiste altra esistenza eterna separata da Dio e dall'anima. È l'ignoranza dell'uomo che lo costringe a pensare così. Il segno dell'essere veramente religiosi è seguire la vera religione considerandosi parte di quell'Essere Supremo.
Durante il suo tempo, la condotta malvagia e vergognosa della sinistra nel campo del Tantra aveva oltrepassato ogni limite. Queste persone sperimentavano apertamente il sesso libero e il sacrificio umano in nome del Tantra. In quel periodo, un grande santo asceta come il Mahatma Buddha era apparso sulla scena spirituale del paese. In confronto alla sua rinuncia, anche la rinuncia di Bhritarhari era pallida. Bhrithari aveva sviluppato la rinuncia a causa dell'adulterio di una donna sensuale. Aveva trecento regine e tutti i piaceri sensuali in abbondanza, di cui godeva completamente fino a stancarsi e in questa abbondanza si distaccava dal mondo. Ma il Mahatma Buddha era un recluso colto. La regina di Bhrithari, Pingala, era corrotta e quando i suoi adulteri vennero alla luce, divenne disgustato da tutti gli argomenti di piaceri carnali. Al contrario, il Mahatma Buddha era Uparama per nascita. Era obbediente, devoto al marito, aveva una bellissima donna Sannari ed era la sua regina. Era l'unico figlio di madre Mahamaya e padre re Shuddhodhan di Kapilvastu. Essendo un principe, non poteva mai mancargli nulla. Tuttavia, vedeva il dolore in ogni felicità. Anche se per arare i campi venisse utilizzato un aratro, sarebbero rattristati nel vedere la violenza che comporterebbe l’uccisione di animali.
Per un uomo saggio, i piaceri sensuali sono la fonte del dolore. Dovrebbero rimanere sempre indifferenti verso il mondo. Suo padre Shuddhodhan a volte era preoccupato per la sua natura reclusa. Un giorno, dopo aver discusso con il sacerdote reale e i suoi cari, decise che se in qualche modo avesse potuto sposarsi e essere messo in schiavitù nel mondo, allora forse Kumar Gautam avrebbe potuto essere liberato da questa rinuncia e indifferenza. In gioventù, si sarà attratti dal mondo dal contatto con una bella donna. Sapendo questo, il re propose di sposarli. Kumar Gautam cadde in problemi religiosi. Chiese otto giorni di tempo e disse al padre che avrebbe deciso solo dopo otto giorni.
Dopo molte riflessioni, Kumar decise che se avesse rifiutato di sposarsi, sarebbe stato colpevole di aver disobbedito agli ordini di suo padre. Pertanto rimarranno separati dal mondo solo dopo il matrimonio. Pensando questo, consigliò a suo padre di trovare una donna con pensieri religiosi, bella, gentile, pacata, sincera, orientata al servizio, con una mente pura e pacifica, che non ama la discordia e sa rispettare i suoi pensieri. E lo stesso valeva per la sua regina Gopa. Sposò la figlia sedicenne di suo zio materno Dandapani ed ebbe un figlio, Rahul, ma la sequenza degli eventi nella sua vita fu tale che, dopo essere caduto in questo torpore mondano per qualche tempo, divenne più angosciato e stanco di prima. . Il dolore della vecchiaia e della morte lo costringeva a pensare: quando questa è la fine, perché tanti problemi? E poi un giorno arrivò una svolta rivoluzionaria nella sua vita. Decise che Sanyas (rinuncia) fosse la via verso la liberazione e con questo scopo un giorno ruppe silenziosamente tutti i legami di attaccamento e se ne andò silenziosamente di notte, lasciando la moglie e il figlio addormentati. Viaggiando di luogo in luogo sotto le spoglie di un mendicante e facendo rigorosa penitenza, raggiunse finalmente Algram. Qui compì una rigorosa penitenza per sei anni in un luogo sotto un albero di banyan. Sopportato senza acqua, cibo, freddo, caldo e pioggia. Ha continuato a cercare continuamente la verità. Una notte, il Signore Buddha, che era diventato estremamente debole a causa della penitenza, raggiunse un'illuminazione mentre era incosciente. Ha visto un sogno. Nel suo sogno vide che un uomo pio aveva in mano una veena con tre corde. Una corda della veena è molto lenta, l'altra è molto tesa e la terza corda è adeguatamente tesa. Le note delle prime due corde erano dissonanti, ma le note corrette furono prodotte sulla terza corda. La conclusione di questo sogno fu che la schiavitù a troppi piaceri materialistici, o un eccessivo autoesame, sono entrambi la strada giusta verso la vera filosofia e. autorealizzazione non lo sono. È necessario mantenere un equilibrio tra loro. Ora eseguì nuovamente il Samadhi sotto un albero di banyan in una foresta un po' più lontano dallo stesso villaggio. Sotto quell'albero, Suniti, la moglie del proprietario di un villaggio vicino chiamato Sinai Village, aveva pregato per la nascita di un figlio.
Non appena il suo voto fu adempiuto, tornò con kheer a pregare sotto quell'albero. Quando vide il Signore Buddha in samadhi, pensò che forse la sua divinità preferita fosse apparsa da quell'albero stesso. Pulì lo stesso posto intonacandolo accuratamente e dopo aver adorato il Signore Buddha, gli offrì kheer. Dopo aver rotto il samadhi, vedendo il kheer servito davanti a lui, Buddha andò verso il fiume, fece il bagno lì e mangiò il kheer. Dopodiché, quando il Signore Buddha fu completamente soddisfatto e si sedette di nuovo in Samadhi, raggiunse il Mahasamadhi e in ciò ottenne la Buddità e il suo nome cambiò da Siddhartha a Gautam Buddha.
Successivamente viaggiò in molti luoghi, radunò la gente e tenne sermoni. Il Signore Buddha ha detto che completando le azioni della vita, che includono tre azioni fondamentali del corpo, tre della mente e quattro della parola, l'uomo può ottenere la salvezza in questo mondo. e sia l'aldilà viene rovinato. L'adulterio, la violenza contro gli esseri viventi e il furto sono le opere del corpo. Mentire, insultare gli altri, calunniare, discutere, sciocchezze inutili e sarcasmo che causa dolore agli altri, ecc., sono le quattro azioni basate sulla parola. Avere gelosia e odio, desiderare il male per gli altri ed essere sempre in uno stato di dubbio sono le tre azioni della mente pensante. Chiunque voglia il proprio benessere dovrebbe sempre evitare queste azioni.
Non ferire nessun essere vivente, evitare furti e rapine, cercare sempre nelle donne i sentimenti materni. Parla sempre in modo che piaccia alla gente. Un discorso duro, insultare qualcuno, prendersi gioco di qualcuno, ferire i sentimenti di qualcuno con il sarcasmo ecc. non sono segni di un brav'uomo. Non perdere tempo essendo pigro, non essere avido, non essere timido, evita sempre la rabbia, l’odio e le cattive intenzioni, mantieni sempre la mente pulita come uno specchio. Questi sono alcuni degli insegnamenti che ha sempre dato ai suoi discepoli. Il nome del suo discepolo preferito era Anand.
I suoi discepoli, ai quali ordinò di predicare, dovevano seguire il celibato con piena devozione, avere sempre compassione degli altri, essere sensibili verso la sofferenza ed essere altruisti, disinteressati alle dipendenze dello scherno, e seguire la vera religione secondo le sue stesse parole. Chi evita sempre coloro che hanno pensieri meschini, cattive intenzioni e cattivo comportamento, ha sempre una condotta amorevole e pura, è uguale nell'onore e nell'insulto e si comporta in modo tale che nessuno possa puntare il dito contro i suoi interessi personali e il suo carattere. Non dovrebbe essere avido della sua fama, nome e opinione. Sempre sincero, lo sforzo di un tale predicatore dovrebbe essere sempre quello di aumentare l'amore e l'armonia nella comunità umana. Non dovrebbero esserci aumenti di litigi, odio e animosità. Dovrebbe sempre indossare abiti color zafferano puliti ed essere estremamente recluso. Non c'è sciocco più grande di colui che loda sempre le proprie capacità e qualità. Dovrebbe rimanere sempre situato nella verità e considerare il corpo falso.
Il Signore Gautama Buddha si è fortemente opposto al culto del Samadhi. Dio è una coscienza senza forma, senza forma, che abbraccia tutto e il tentativo di vedere questa verità eterna nella forma crea ostacoli al raggiungimento della verità. Controllare i sensi e purificare la mente attraverso una condotta virtuosa è la vera offerta di Dio. Le persone mondane potrebbero non vedere il beneficio di questa qualità, ma il mondo trae sicuramente beneficio da tali anime virtuose. Facendo del bene a tutti, avendo amore disinteressato per tutti, queste qualità rimuovono automaticamente l'odio dalla mente e anche l'egoismo se ne va. Una persona che considera la propria felicità suprema e considera sempre la propria felicità la più importante, nessun altro può essere più piccolo o inferiore a lui.
L’inclinazione verso la carità è il sorgere della vera illuminazione. Buddha significa Dio e il nome Buddha significa anche lo yogi onnisciente liberato. La luce della religione pura svanisce automaticamente l’inganno e l’ego. L'uomo dovrebbe sempre cercare di compiere buone azioni. Un santo vive sempre nell'amicizia, nella gentilezza, nell'umiltà e nell'indifferenza. Questo è Brahmavihar. Il forte Brahma è l'unico mezzo di salvezza. Per uno il cui celibato è stato dimostrato, che sia un laico, un Vanaprasthi o un Sanyasi, nulla è impossibile per lui al mondo. Il vero yoga consiste nel fermare i desideri della mente e rimuovere tutti i pensieri peccaminosi.
Il corpo non è l'anima. Questo è un mucchio di sporcizia, non c'è inerzia più grande dell'attaccamento nella mente. Solo chi non ha inimicizia nella sua mente può amare ogni essere vivente. La lussuria, la rabbia e l'attaccamento sono le radici di tutti i peccati. La mente dovrebbe essere deviata con la forza dai cinque aggregati chiamati forma, dolore, sostantivo, sanskar e scienza. Questa è la radice di tutta la sofferenza attraverso la mente, le parole, le azioni e i pensieri. I falsi sensi sono il volume. Controllarli è il risultato dell'Ashtanga Yoga. Una persona veramente religiosa prova sempre amore per tutti gli esseri viventi ed è indulgente. La carità nasce dalla libertà dalla lussuria. I semi dell’altruismo risiedono nella rinuncia ai fini egoistici. Il Signore Buddha ha dato di tanto in tanto molti insegnamenti simili ai suoi discepoli, una raccolta completa dei quali si trova nel Buddha Sutra.
La dea Bhagwati Tara era la divinità presiedente del Signore Buddha. Rinunciando alla felicità del regno, alla devozione a sua moglie, alla felicità di sua moglie, al figlio, alla ricchezza e a tutti gli altri piaceri, ottenne l'amore e l'autorealizzazione in Dio attraverso la penitenza e la rigorosa pratica dello yoga. Non c'è dubbio che fosse un vero Mahatma e un'incarnazione completa che raggiunse lo status di Benefattore Supremo e Vedantamurthy.
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